一种名为禅的茶叶_一种名为禅的茶叶叫什么

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茶宝塔诗译文

《宝塔诗茶》

唐·元稹

···························茶。

····················香叶，嫩芽。

················慕诗客，爱僧家。

············碾雕白玉，罗织红纱。

········铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

····夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

《宝塔诗茶》注释

1.香叶：动人的芬芳香气。

2.嫩芽：鲜嫩的茶芽。

3.慕诗客：诗词文人喜欢茶的高雅清幽。

4.爱僧家：出家之人看着茶的超凡脱俗。

5.碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。

6.罗织红纱：茶筛是红纱制成的。

7.铫：煎茶器具。

8.黄蕊色：茶水汤色鲜嫩澄碧。

9.曲尘花：指茶汤上面的饽沫。

10.碗转：写品茶人啜茶之状，呼之欲出。

《宝塔诗茶》译文

茶，分为清香的叶和细嫩的芽；诗人喜欢茶的高雅，僧家看重茶的脱俗；烹茶时用精致的茶碾和细密的红纱茶筛；煎出柔和美丽的黄色，再小心的撇去茶末；深夜泡上一杯可与明月对饮，早上泡上一杯可以笑看朝霞；从很久之前人们就在饮茶，茶不仅能提神醒脑，消除疲倦，还能缓解酒醉，实乃佳品。

《宝塔诗茶》赏析

这首唐代茶诗，具有形式美、韵律美、意蕴美，在诸多的咏茶诗中别具一格，精巧玲珑，堪称一绝。在形式上，全诗巧用汉字形体，搭造一个“金字塔”形的结构令人耳目一新。在韵律上，全部押的是险韵，一气呵成，展现了高超的驾驭文字的功力。

在意蕴上，用明月、朝霞、罗织、红纱诸意象，给人华而不奢、色彩斑斓而不目眩、纤巧清丽的视觉享受。在寓意上，“慕诗客，爱僧家”，又定出了茶与禅的相通缘由，以“洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。”作结，颂茶叶之功，为古今之人洗心涤虑，不知疲倦；惟醒时可赞，醉后则不能表达清楚。

全诗妙在似是精心堆砌，又似漫不经心；即似深思熟虑，又似随手挥洒；即似文字游戏，又似精妙之作；即有深邃意境，又是平白如话。

茶禅悟语

茶禅悟语：

1、茶不在禅里，禅也不在茶中。禅或者茶以及生活的一切恼害，都化成一缕青烟，飞向空无的所在，那就在禅茶一味了。

2、人生淡如茶，如茶一般去除了可乐的浮躁，去除了咖啡的华丽，留下了纯而淡的茶水。

3、碧螺春茶叶的外形条型纤细，卷曲如螺，茸毛披覆，银绿隐翠，清香文雅，浓郁甘醇，鲜爽宜人，回味绵长，给人以轻快、柔美之感。

般若禅茶是什么意思

禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。

一品禅茶是什么意思

茶谓道，禅谓境。以茶味参禅，以禅心品茶，就是人生所追求的“茶禅一品”的最高境界。无论是从茶的角度谈禅，还是禅的角度谈茶。总觉得所有的文字都是苍白无力的：“禅玄无可云，茶妙自待评”。品茶，可清心、益思，可怡情、修身养性。在无月之夜，独自一人拈一缕夜色沏茶，一杯香茗在手，杯中的茶叶在水的冲泡下缓缓舒展，可聆听四季花开花落，忽略江河湖湖畔的潮起潮落。

氤氲气间，仿佛一片空无。没有好茶时，一杯白开水慢慢品尝，冷暖自知，不也贵喝茶的最高境界吗？

禅茶一味的近义词

1内容相同2因为禅茶一味是指专注于饮茶和冥想的一种方式，意味着专注于一件事情，不断深化理解和享受，所以与禅茶一味意思相近的词语可以是"沉浸"、"专注"、"沉醉"等。3此外，还有一些文化和哲学背景相似的词语，例如"禅境"、"自我沉淀"、"自我修养"等。

禅味一茶的意思

禅味一茶是指一杯茶中蕴含的禅意，它不仅表达了一种淡然、宁静、快乐的心境，而且还可以帮助人们更好地理解自己，拥有一份宁静的心态，更好地接受自己和他人的存在。禅味一茶的意义不仅仅是一种文化，而是把这种“禅味”注入到生活中，以达到安宁心灵的效果。禅味一茶既可以改善身体，也可以改善心灵，令人获得内心的平静和宁静。

为何有人说茶即禅，茶禅一味是什么意思

茶禅一味，是佛学概念。佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。

宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。

唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。

南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。

15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的一休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。

夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，现在依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。

茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。

茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。

唐咸通十一年（公元870年），高僧善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，他所领悟的“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”，仅嗣法弟子就达44人，其中有机缘语录传世者33人。唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。

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