日本茶道与禅宗的关系(禅茶道文化起源于中国它为什么创造了日本)

中国古代没有禅寺。隋唐以来，禅修者只住在法场。到了五代，吴越国王钱镠(907-932年在位)改信禅宗，江南的寺庙都改成了禅寺，于是禅寺越来越多。

江南禅寺兴盛于宋代；在，根据魏王石的邀请，决定了江南寺的等级，设置了五山十寺，以余杭净山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺、宁波天通寺、阿育王寺为寺中五山。

钱塘天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国会寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州满居济寺、苏州虎丘寺为禅宗十大寺。

钱塘上天柱寺、下天柱寺、温州能人寺、宁波安百里寺是教育学院的五座大山。乾吉庆寺、延福寺、普福寺、湖州慈干寺、宁波宝陀寺、绍兴胡鑫寺、大山寺、苏州北寺、松江延庆寺、建康瓦罐寺是教育学院的十大寺庙。

五岳在所有禅寺之上，十沙寺仅次于五岳。(余杭景山寺的地位可见一般！)

南宋灭亡后，元明皇帝授予五岳十寺天下名刹称号，延庆寺在永乐年间晋升为寺庙地位。

明朝中期以后，官庙制度衰落，五岳十寺荒废，逐渐被湮灭和遗忘。另一方面，清朝咸丰年间，农民起义军的战斗对江南的经济和文化造成了毁灭性的打击。

千年积淀的名刹被洗劫一空，寺庙成了焦土。以浙江为例，少数寺院重建，但规模和声势不如以前，如杭州的灵隐寺、宁波的天通寺、王宇寺等。

更多的寺院再也没有恢复，比如杭州的景山、景慈、天竺。制度消失了，文物流失了。这就是佛教在中国的困境。

但南宋金碧辉煌、庄严肃穆的佛寺，返璞归真、睿智稳妥的“宋风禅”，都被照搬到日本。

日本中世纪的禅寺里至今还保存着大量的宋元时期的佛经、书籍、典籍和字画，以至于今天中国学者要想研究五岳十寺，必须依靠日本保存下来的史料。

正所谓“礼丢为野”。

唐宋是中国历史上影响最大的两个朝代。日本人对宋文化的热情，不亚于他们对唐文化的渴望。

南宋时期，禅宗兴盛，不仅吸引了众多日本僧人来华学习禅宗，也促进了日本僧人在中国传教。

禅宗在中国创立较晚，因师徒关系而有明确的谱系。南宋时，林佶派的阳起禅流行于五岳十寺。

日本高僧荣在时，曾两次来华，拜宣为师，先后在天台山万年寺和明州天通寺拜师学艺。

他将林济宗黄龙派传入日本，成为日本禅宗的开山禅师。容死后，他的弟子道元也来到天童，跟长翁如静学习曹东禅。回到日本后，他模仿天通寺的模式，在钱月创建了永平寺，成为日本曹洞宗教的创始人。

二边原是榕西的孙发。宋理宗在临安、明州时，参与了寺庙中的禅宗学习。后来去了景山寺，高僧五准师范在那里开悟。回国后，乌准师范学校将父亲的法袍《宗派图》和《自赞顶相》送给元二作为传法信物。